دانلود تحقیق با موضوع اثرهاي صوفيان ،
در قالب word و در 15 صفحه، قابل ویرایش.
در قالب word و در 15 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
صوفيان
اين عهد ، در ايران و آنيران ،اثرهايي كه غالباً در مرتبه هاي دوم و سوم
قرار دارند ، بنظم و نثر پديد آورند و آيين پيشينيان را در اين دنبال كردند
. هيچ يك از اين كتابها و دفترها ارزش آثار عارفان بزرگ گذشته را ندارد ،
نه از حال و ذوق و فصاحت آنان در اينجا اثريست و نه از عمق فكر و انديشة
پارديي از آنها در اينها خبري . بيشتر در آنها به بيان آيينها و سنت ها ،
تعبير و اصطلا حها و يا تكرار مطلبهاي گذشتگان با شرح و بياني كه درخور
زمان باشد توجه شده است . بعضي هم در شرح حال و اثرها و سخنان عارفان پيشين
و يا ترجمه احوال مشايخ متأخر است .
بقاي تصوف
درستست كه ستيزه
جوييها ي عالمان مذهبي ، از ميانه عهد صفوي ببعد با تصوف و صوفيان و حتي با
عرفان ايراني ، سخت و طولاني بود ، ليكن باه همه شدت و توانايي نتوانست
بنياد اين جريان خاص فكري و ذوقي را بر اندازد .
نهضت هاي صوفيان شيعي
مرهب دوران تيموري كه پيش از ين اشاره كرده ام ضامن بقاي تصوف در دوران
ترويج قهر آميز تشيع و همچنين در عهد غلبه عالمان قشري مي توانست بود و
چنين نيز شد زيرا صوفيان شيعي در زمره ديگر شيعيان ، بي آنكه حاجت بتظاهر
داشته باشند ، توانستند خود را از دوره شدت عمل بيرون كشند و بحيات اجتماعي
خود ادامه دهند .
از سويي ديگر ميان عالمان اخباري و اصولي و بعضي از
حكيمان بيش و كم كساني بودند كه يا خود بنحوي تمايل بمقالات عارفان و
صوفيان داشتند و يا در برابر آنان خاموش مي نشيتند و بدين طريق صوفيان مجال
بازماندن و گسترش دايره كوشايي خود مي بافتند …
صوفيان
اين عهد ، در ايران و آنيران ،اثرهايي كه غالباً در مرتبه هاي دوم و سوم
قرار دارند ، بنظم و نثر پديد آورند و آيين پيشينيان را در اين دنبال كردند
. هيچ يك از اين كتابها و دفترها ارزش آثار عارفان بزرگ گذشته را ندارد ،
نه از حال و ذوق و فصاحت آنان در اينجا اثريست و نه از عمق فكر و انديشة
پارديي از آنها در اينها خبري . بيشتر در آنها به بيان آيينها و سنت ها ،
تعبير و اصطلا حها و يا تكرار مطلبهاي گذشتگان با شرح و بياني كه درخور
زمان باشد توجه شده است . بعضي هم در شرح حال و اثرها و سخنان عارفان پيشين
و يا ترجمه احوال مشايخ متأخر است .
بقاي تصوف
درستست كه ستيزه
جوييها ي عالمان مذهبي ، از ميانه عهد صفوي ببعد با تصوف و صوفيان و حتي با
عرفان ايراني ، سخت و طولاني بود ، ليكن باه همه شدت و توانايي نتوانست
بنياد اين جريان خاص فكري و ذوقي را بر اندازد .
نهضت هاي صوفيان شيعي
مرهب دوران تيموري كه پيش از ين اشاره كرده ام ضامن بقاي تصوف در دوران
ترويج قهر آميز تشيع و همچنين در عهد غلبه عالمان قشري مي توانست بود و
چنين نيز شد زيرا صوفيان شيعي در زمره ديگر شيعيان ، بي آنكه حاجت بتظاهر
داشته باشند ، توانستند خود را از دوره شدت عمل بيرون كشند و بحيات اجتماعي
خود ادامه دهند .
از سويي ديگر ميان عالمان اخباري و اصولي و بعضي از
حكيمان بيش و كم كساني بودند كه يا خود بنحوي تمايل بمقالات عارفان و
صوفيان داشتند و يا در برابر آنان خاموش مي نشيتند و بدين طريق صوفيان مجال
بازماندن و گسترش دايره كوشايي خود مي بافتند …
